The butterfly effect merupakan istilah metafora jika diterjemahkan adalah efek kepakan sayap kupu-kupu. The butterfly effect pertama kali diperkenalkan oleh Edward Norton Lorenz pada 1961, seorang peneliti bidang meteorologi. Melalui sebuah metafora, Ia mengemukakan bahwa seluruh kejadian dalam kehidupan kita pada dasarnya merupakan rangkaian dari kejadian yang acak atau random.  Dilansir dari buku “The Essence of Chaos” (1993), Lorenz pertama kali mengemukakan teori tersebut berawal saat Ia melakukan simulasi program di komputer untuk memprediksi cuaca. Ia memasukan angka faktor dengan desimal kecil 0,506127 untuk mendapatkan presisi perkiraan cuaca. Lorenz mendapati angka desimal tersebut setara dengan kepakan sayap kupu-kupu. Lorenz terhenyak saat mengetahui gambaran satu kepakan sayap kupu-kupu dapat menghasilkan efek tornado yang besar, inilah yang disebut dengan teori The butterfly effect. Berdasarkan teori tersebut, secara sederhana butterfly effect adalah perubahan kecil yang memberikan dampak besar dalam jangka panjang untuk suatu peristiwa atau kejadian di alam semesta atau di kehidupan setiap manusia..

Sebagai seorang Muslim, kita meyakini sepenuhnya bahwa setiap peristiwa dalam kehidupan adalah ketentuan dari Allah yang pasti terjadi. Tidak ada satu pun yang luput dari kehendak-Nya. Semua kejadian berlangsung dalam pengaturan sempurna oleh Allah Al-Muhaimin, Sang Maha Pengatur. Alam semesta ini bergerak dengan keteraturan yang luar biasa, seperti tata surya, di mana matahari, bumi, dan bulan berputar sesuai ritme masing-masing. Semuanya mengikuti irama yang telah ditetapkan oleh Allah. Namun, sebagai manusia, kita sering kali tidak mampu memahami ritme tersebut, sehingga berbagai kejadian tampak acak di mata kita. Setiap individu memiliki kemampuan untuk mengambil langkah kecil menuju perubahan yang lebih baik, dan langkah tersebut dapat membawa pengaruh positif yang signifikan bagi lingkungan sekitarnya.

Poster Ilustrasi The Butterfly Effect

Poster Ilustrasi The Butterfly Effect

 

Meskipun kita meyakini adanya keteraturan dalam kehendak Allah terhadap alam semesta dan pola kehidupan setiap makhluk, namun ada penjelasan logis yang bisa dipelajari dari teori butterfly effect. Karena keterbatasan pengetahuan manusia, skenario besar yang Allah atur di alam semesta seringkali terlihat acak di mata kita. Baru setelah peristiwa terjadi, kita mulai menyadari keterkaitan dan hikmah di baliknya. Hal-hal yang belum terjadi tetaplah menjadi rahasia bagi manusia, dan tidak dapat seorangpun bisa memastikannya. Dalam kehidupan sehari-hari penulis pernah merasakan butterfly effect. Sesaat setelah menamatkan  perkuliahan dan tengah mencari pekerjaan, penulis merasakan banyak faktor yang mempengaruhi diterima atau ditolak suatu lamaran pekerjaan, faktor tersebut tampak random dan tidak bisa diprediksi. Banyak terbesit pertanyaan apakah nanti akan bekerja sesuai jurusan kuliah atau berbeda sama sekali dengan ilmu yang ditekuninya. Namun, seiring waktu, penulis menyadari bahwa keputusan-keputusan kecil yang diambil selama proses tersebut, seperti memilih untuk menghadiri seminar tertentu, mengikuti pelatihan tambahan, atau bahkan berbincang dengan seseorang yang tidak dikenal di sebuah acara, ternyata memberikan dampak besar terhadap perjalanan karier. Langkah-langkah kecil tersebut, meskipun tampak sepele namun bisa membawa penulis pada kesempatan-kesempatan yang sebelumnya tidak pernah terpikirkan, hingga akhirnya mendapatkan pekerjaan yang tidak hanya sesuai dengan minat, tetapi juga memberikan ruang untuk berkembang lebih jauh.

Ketidaksengajaan kecil yang dialami seseorang bisa menjadi titik awal perubahan besar dalam hidupnya di kemudian hari. Sebuah ajakan sederhana dari teman, yang awalnya dianggap iseng, mungkin saja menjadi jalan menuju perubahan nasib. Bahkan, sebuah pertemuan singkat dengan seseorang di kereta api atau pesawat bisa membuka peluang besar yang tidak pernah terpikirkan sebelumnya. Bagi manusia, semua peristiwa ini tampak acak dan tanpa pola. Namun, di sisi Allah, segala sesuatu telah diatur dengan sempurna sesuai dengan kehendak-Nya, mengajarkan kita untuk percaya bahwa tidak ada yang terjadi tanpa tujuan dan hikmah yang mendalam. Untuk itu, yang sebenarnya dibutuhkan oleh setiap individu adalah mengambil langkah kecil layaknya kepakan sayap kupu-kupu yang diarahkan pada hal-hal positif. Lebih dari itu, kita juga dapat berkontribusi dalam kehidupan orang lain melalui usaha-usaha sederhana yang memberikan dampak besar. Dengan satu tindakan kecil yang dan diiringi niat baik, kita tidak hanya dapat mengubah kehidupan seseorang, tetapi juga menciptakan gelombang kebaikan yang terus meluas. Setiap langkah positif yang kita ambil memiliki potensi untuk menjadi inspirasi, membuka peluang baru, dan membawa manfaat jangka panjang bagi orang-orang di sekitar kita.

Poster Ilustrasi The Butterfly Effect

Poster Ilustrasi The Butterfly Effect

 

Kita semua memahami pentingnya makna silaturahmi dalam kehidupan sehari-hari. Nabi Shalallahu ‘Alaihi Wassalam sendiri mengarahkan kita untuk memperbanyak silaturahmi. Diriwayatkan dari Ibnu Sihab telah menginformasikan padaku Anas bin Malik ra., bahwa Rasulullah Saw. bersabda: Barangsiapa yang suka diluaskan rezekinya dan dipanjangkan sisa umurnya, maka sambunglah tali kerabatnya (HR. Bukhari). Butterfly effect dapat terjadi ketika kita banyak melakukan silaturahmi. Dalam kehidupan sosial, dimana setiap tindakan kecil, seperti saling menyapa atau berbagi cerita, dapat membawa dampak besar yang tak terduga di masa depan. Sebuah senyuman tulus yang diberikan hari ini mungkin menginspirasi orang lain untuk melakukan hal baik, menciptakan rantai kebaikan yang meluas jauh melampaui lingkaran terdekat kita. Dalam silaturahmi, kekuatan kecil dari komunikasi dan kehangatan hati bisa menjadi awal dari perubahan besar, mempererat persaudaraan, membuka pintu rezeki, dan bahkan menyelesaikan konflik yang sulit terpecahkan. Bisa jadi karena suatu silaturahmi, seseorang bisa mendapatkan pekerjaan yang melampaui impiannya. Bisa jadi karena suatu silaturahmi, seseorang bisa mendapatkan proyek bernilai tinggi. Seseorang bisa sembuh dari berbagai penyakit yang diderita juga bisa karena bersilaturahmi. Usaha silaturahmi tidak lebih dari satu kepakan sayap kupu-kupu, namun dampaknya bisa besar dan mengubah hidup seseorang. 

Poster Ilustrasi Silaturahmi

Poster Ilustrasi Silaturahmi

 

Mengutip dari Surat Ar-Rahman ayat 60 berikut 

هَلْ جَزَاۤءُ الْاِحْسَانِ اِلَّا الْاِحْسَانُۚ

Artinya : “Adakah balasan kebaikan selain kebaikan pula ? (Q.S. Ar-Rahman:60)

Demikian Allah mengajarkan kepada kita, untuk terus mengepakan sayap kebaikan, pasti Allah akan membalas pula dengan kebaikan. Karena itu, setiap langkah kebaikan yang kita upayakan, sekecil apa pun, akan selalu bernilai di sisi-Nya. Allah tidak pernah membiarkan usaha hamba-Nya berlalu tanpa arti, karena janji-Nya untuk membalas kebaikan dengan kebaikan adalah kepastian. Maka, teruslah menebar manfaat dan menjaga silaturahmi, sebab setiap kebaikan yang kita lakukan akan kembali kepada kita dengan cara yang sering kali tak terduga.

Butterfly Effect menggambarkan bagaimana sebuah tindakan kecil dapat memengaruhi sesuatu secara signifikan, menciptakan dampak besar yang sulit diprediksi. Keputusan kecil pun dapat berdampak besar misalnya, keputusan sederhana seperti bangun lebih pagi dari biasanya dapat membawa perubahan besar. Dengan waktu ekstra, kita bisa menikmati sarapan yang memberi energi, meningkatkan fokus dan semangat sepanjang hari. Pekerjaan yang terselesaikan dengan baik membuat atasan puas, hingga akhirnya memutuskan untuk memberikan promosi. Dampaknya, karier pun berkembang, penghasilan meningkat, dan ekonomi keluarga menjadi lebih stabil. Kebutuhan anak-anak terpenuhi dengan baik, sehingga tercipta kebahagiaan dan kepuasan dalam hidup secara keseluruhan. Dalam dunia kerja, butterfly effect tercermin dari bagaimana tindakan kecil dapat menciptakan dampak besar bagi organisasi. Sebuah ucapan terima kasih kepada rekan kerja, misalnya, dapat meningkatkan semangat tim, mendorong produktivitas, dan menciptakan suasana kerja yang lebih harmonis. Sebaliknya, kelalaian dalam menyelesaikan tugas kecil bisa mempengaruhi jalannya proyek besar, bahkan merugikan perusahaan. 

Semoga Allah Ta’ala senantiasa memberikan kekuatan kepada kita untuk memupuk sendi-sendi kebaikan agar mampu mengambil langkah kecil yang dapat memberikan dampak besar kepada orang dan lingkungan di sekitar. Jangan pernah berhenti mengepakan sayap kebaikan. Karena kita tidak tahu kepakan sayap mana yang akan menjadi penolong kita di kehidupan kelak. Karena kita tidak tahu kepakan sayap mana yang akan membukakan pintu rejeki kepada kita. Maka, kepakkanlah sayap kebaikanmu hingga timbul esensi kehidupan.

“Di dalam teori Butterfly Effect setiap dari kita ibarat kupu-kupu, dimana setiap langkah kecil yang kita ambil menuju pola pikir yang lebih positif dapat menciptakan dampak besar berupa nuansa positif yang dirasakan oleh organisasi, keluarga, dan komunitas di sekitar kita.”

 

Baca artikel terkait kami:

Ikut kami di media sosial : Youtube Instagram

Loading

Makna hidup dalam Islam memiliki jawaban yang mendalam dan penuh hikmah, membantu setiap manusia memahami tujuan penciptaan serta menjalani kehidupan dengan lebih bermakna. Melalui video ini, kita akan mengeksplorasi makna hidup menurut Al-Qur’an dan Sunnah, serta bagaimana memahami tujuan penciptaan kita dapat membawa ketenangan hati.

 

 

Ingin mengetahui lebih banyak tentang panduan hidup Islami? Cek konten terbaru kami untuk artikel inspiratif lainnya dan jangan lewatkan konten terbaru kami di HRDUII!

 

Baca artikel terkait kami:

 

Ikuti kami di media sosial : Youtube Instagram

Loading

Puasa Sunnah merupakan amal ibadah yang dianjurkan untuk dilakukan. Selain karena keutamaan pahala dan surga-Nya, ada juga keutamaan pada sisi kesehatannya. Puasa ini bukan sekadar menahan diri dari lapar dan dahaga, tetapi juga menjadi bentuk latihan diri untuk disiplin, sabar, dan meningkatkan kepekaan sosial terhadap sesama. Puasa sunnah menjadi ibadah tambahan yang dapat membantu mencapai keseimbangan fisik dan mental, serta memperkuat hubungan dengan Sang Pencipta. Dua puasa sunnah yang dianjurkan adalah puasa Senin-Kamis dan ayyamul bidh.

 

Keutamaan Puasa Ayyamul Bidh

Puasa ayyamul bidh merupakan puasa yang dilaksanakan pada hari-hari pertengahan bulan Hijriah, yaitu tanggal 13, 14, dan 15. Dalil yang lebih kuat menyebutkan pelaksanaan puasa ayyamul bidh sebagai berikut:

Dari Abu Dzar, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda padanya:
يَا أَبَا ذَرٍّ إِذَا صُمْتَ مِنَ الشَّهْرِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فَصُمْ ثَلاَثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ
“Jika engkau ingin berpuasa tiga hari setiap bulannya, maka berpuasalah pada tanggal 13, 14, dan 15 (dari bulan Hijriyah).” [1]

Dari Ibnu Milhan Al Qoisiy, dari ayahnya, ia berkata:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَأْمُرُنَا أَنْ نَصُومَ الْبِيضَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ . وَقَالَ هُنَّ كَهَيْئَةِ الدَّهْرِ
“Rasulullah ﷺ biasa memerintahkan kami untuk berpuasa pada ayyamul bidh, yaitu tanggal 13, 14, dan 15 (dari bulan Hijriyah).” Beliau bersabda, “Puasa ayyamul bidh itu seperti puasa setahun.” [2]

Dalil Puasa Tiga Hari

Namun, ada juga dalil yang menguatkan puasa tiga hari dalam sebulan tanpa terbatas di pertengahan bulan. Salah satu hadits yang membicarakan hal ini adalah:

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata:
أَوْصَانِى خَلِيلِى بِثَلاَثٍ لاَ أَدَعُهُنَّ حَتَّى أَمُوتَ صَوْمِ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ، وَصَلاَةِ الضُّحَى ، وَنَوْمٍ عَلَى وِتْرٍ
“Kekasihku (Rasulullah ﷺ) mewasiatkan padaku tiga nasehat yang aku tidak meninggalkannya hingga aku mati: 1- berpuasa tiga hari setiap bulannya, 2- mengerjakan shalat Dhuha, 3- mengerjakan shalat witir sebelum tidur.” [3]

Dari ‘Abdullah bin ‘Amr bin Al-‘Ash radhiyallahu ‘anhuma, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

صَوْمُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ صَوْمُ الدَّهْرِ كُلِّهِ

“Puasa pada tiga hari setiap bulannya adalah seperti puasa sepanjang tahun.” [4]

Dari Mu’adzah Al-‘Adawiyyah, ia pernah bertanya kepada Aisyah, istri Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam:
أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَصُومُ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ قَالَتْ نَعَمْ. فَقُلْتُ لَهَا مِنْ أَىِّ أَيَّامِ الشَّهْرِ كَانَ يَصُومُ قَالَتْ لَمْ يَكُنْ يُبَالِى مِنْ أَىِّ أَيَّامِ الشَّهْرِ يَصُومُ
“Apakah Rasulullah ﷺ biasa melaksanakan puasa tiga hari setiap bulannya?” Aisyah menjawab, “Iya.” Ia pun bertanya, “Pada hari apa beliau berpuasa?” Aisyah menjawab, “Beliau tidak memperhatikan pada hari apa beliau berpuasa dalam sebulan”[5].

Hadits-hadits ini menunjukkan bahwa puasa pada ayyamul bidh lebih utama jika ada kemudahan untuk mengerjakannya. Namun, jika sulit, cukup berpuasa tiga hari pada hari mana saja yang disuka.

 

Manfaat Puasa Sunnah bagi Kesehatan

Puasa sunnah memiliki banyak manfaat, tidak hanya dalam aspek spiritual tetapi juga untuk kesehatan. Selain itu, puasa memberikan jeda bagi sistem pencernaan, memungkinkan tubuh memperbaiki sel-sel dan mengeluarkan racun. Proses detoksifikasi alami ini mirip dengan efek olahraga, yang meningkatkan sirkulasi darah dan memperbaiki metabolisme.

Rasulullah ﷺ bersabda: “Perut itu tempat bermula penyakit dan berpuasa adalah obatnya.” [6]. Hadits ini mengingatkan pentingnya menjaga kesehatan melalui pengaturan makan. Dengan demikian, puasa memiliki efek penyembuhan yang membantu menjaga keseimbangan kesehatan tubuh.

 

Efek Mental dan Emosional Puasa

Selain manfaat fisik, puasa juga mendatangkan keseimbangan mental dan emosional. Mirip dengan efek olahraga yang merangsang hormon endorfin, puasa melatih disiplin, kesabaran, dan pengendalian diri. Sebagai hasilnya, puasa mendukung ketenangan dan kesejahteraan batin. Dalam Al-Quran, Allah SWT berfirman:
وَأَن تَصُومُوا۟ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
“Dan berpuasa lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.” [7]

 

Penutup

Puasa sunnah adalah alat kesehatan yang sejalan dengan prinsip olahraga. Oleh karena itu, dengan menggabungkan puasa sebagai ibadah dan olahraga sebagai kebiasaan fisik, seseorang dapat meraih kesehatan tubuh, ketenangan pikiran, dan kedekatan spiritual secara optimal.

 

Sumber
[1] HR. Tirmidzi no. 761 dan An Nasa’i no. 2425. Abu ‘Isa Tirmidzi mengatakan bahwa haditsnya hasan. (1)
[2] HR. Abu Daud no. 2449 dan An Nasa’i no. 2434. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih. (1)
[3] HR. Bukhari no. 1178 (2)
[4] HR. Bukhari no. 1979 (2)
[5] HR. Muslim, no. 1160
[6] HR. Ibnu Majah
[7] QS. Al-Baqarah: 184 (3)

Laman web referensi:
(1) Muslim.or.id – Dalil Puasa Ayyamul Bidh
(2) Rumaysho – Amalan Ringan #10 : Puasa Tiga Hari
(3) Ilmu Syariah Doktoral UIN Suka – K3 Puasa: Kesehatan, Keselamatan, dan Kesiapsiagaan

Baca artikel terkait kami:

Loading

Oleh Putut Sutarwan

Makna Bekerja

Dalam al-Qur’an kata “kerja” digunakan beberapa istilah: ‘amal (kerja), kasb (pendapatan), sakhkhara (untuk mempekerjakan atau mengguna), ajr (upah atau penghargaan), ibtigha’a fadl Allah (mencari keutamaan Allah ﷻ). Bekerja menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia melakukan suatu pekerjaan (perbuatan); berbuat sesuatu. Dalam kamus lain menyebutkan, bekerja ialah aktivitas yang merupakan usaha badan atau usaha akal yang digunakan untuk menghasilkan sesuatu, lebih dari sekedar hiburan. Dalam Ensiklopedi Indonesia bekerja diartikan sebagai pengerahan tenaga baik pekerjaan jasmani maupun rohani yang dilakukan untuk menyelenggarakan proses produksi. Jadi bekerja berarti aktivitas bertujuan memperoleh hasil, mencakup kerja lahir dan batin.

Bekerja dalam pandangan Islam merupakan kerja lahir yang merupakan aktivitas fisik dan juga kerja batin dalam hal ini kerja otak dan kerja hati (qalb). Bekerja merupakan salah satu amal saleh yang menjadi kewajiban setiap umat Islam. Tentunya, Islam menganjurkan dan mewajibkan manusia untuk bekerja dan mencari rezeki yang halal dan baik. Bekerja dalam Islam merupakan usaha yang dilakukan dengan serius dengan cara mengerahkan semua tenaga dan pikiran.

Bekerja dalam Prespektif

Islam bukan hanya agama langit, tetapi sekaligus agama yang dapat membumi, oleh karenanya Islam memandang bekerja sebagai fitrah. Manusia adalah makhluk yang bekerja (homo faber), bahkan manusia tidak akan mendapatkan suatu apa pun kecuali apa yang diusahakannya. Sehingga tidak mengherankan jika sering didengar bahwa masuk surga atau neraka sangat ditentukan oleh perbuatan seseorang, atau usahanya ketika hidup di dunia. Perlu ditekankan supaya manusia bekerja atau berusaha untuk kebaikan serta dengan cara yang baik, sebab orang yang beriman dan bekerja dengan baik maka Allah ﷻ akan memberi kehidupan yang baik pula. 

Manusia diciptakan untuk beribadah kepada Allah ﷻ (Q.S. Adz-Dzariyat [51]: 56). Salah bentuk ibadah yang bersifat umum adalah bekerja. Tidak ada kesuksesan, kebaikan, manfaat atau perubahan dari keadaan buruk menjadi lebih baik kecuali dengan kerja menurut bidang masing-masing. Melalui kerja manusia menyatakan eksistensi dirinya dalam kehidupan bermasyarakat, karena bekerja pada dasarnya merupakan realitas fundamental bagi manusia dan karenanya menjadi hakikat kodrat yang selalu terbawa dalam setiap jenjang perkembangan kemanusiaannya, sebab dengan kerja manusia dapat melaksanakan pembangunan perekonomian masyarakat dan sekaligus sebagai cermin pelaksanaan perintah agama.  

Allah ﷻ berfirman,

قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ

Salah seorang dari kedua wanita itu berkata: “Ya bapakku ambillah ia sebagai orang yang bekerja (pada kita), karena sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu ambil untuk bekerja (pada kita) ialah orang yang kuat lagi dapat dipercaya.” (Q.S. Al-Qashshash [28]: 26).

Dari ayat ini, terdapat kata Al-Qawiy dan Al-Amîn yang dijadikan landasan bagi orang yang berkerja (pada kita). Al-Qawiy, yaitu memiliki kapabilitas (kompentesi yang baik) dan pandai untuk menjaga amanat, dan juga melakukan hal-hal yang mendukung sehingga pekerjaan bisa sempurna.  Al-Amîn, yaitu tahu akan kewajiban sebagai orang yang diserahi amanat.

Dari Abu Abdillah Zubair bin Awwam, ia berkata Rasulullah bersabda, 

ﻷَﻥْ ﻳَﺄْﺧُﺬَ اَﺣَﺪُﻛُﻢْ ﺍَﺣْﺒُﻠَﻪُ ﺛُﻢَّ ﻳَﺎْﺗِﻰ ﺍﻟْﺠَﺒَﻞَ ﻓَﻴَﺎْﺗِﻰَ ﺑِﺤُﺰْﻣَﺔٍ ﻣِﻦْ ﺣَﻄَﺐٍ ﻋَﻠَﻰ ﻇَﻬْﺮِﺥِ ﻓَﻴَﺒِﻴْﻌَﻬَﺎ ﻓَﻴَﻜُﻒَّ ﺍﻟﻠﻪُ ﺑِﻬَﺎ ﻭَﺟْﻬَﻪُ ﺧَﻴْﺮٌﻟَﻪُ ﻣِﻦْ ﺍَﻥْ ﻳَﺴْﺄَﻝَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﺍَﻋْﻄَﻮْﻩُ ﺍَﻭْ ﻣَﻨَﻌُﻮْﻩُ  .

Sesungguhnya, seorang di antara kalian membawa tali-talinya dan pergi ke bukit untuk mencari kayu bakar yang diletakkan di punggungnya untuk dijual sehingga ia bisa menutup kebutuhannya, adalah lebih baik daripada meminta-minta kepada orang lain, baik mereka memberi atau tidak”. (H.R. Bukhari, no. 2073). 

Dari sini jelaslah bahwa tidak ada alasan seorang muslim menganggur, apalagi menjadi jumud yang kehilangan semangat inovatif. 

Disebutkan dalam dari Abu Hurairah, Rasulullah bersabda,

الْمُؤْمِنُ الْقَوِىُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ

“Mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai oleh Allah daripada mukmin yang lemah. (H.R. Muslim, no. 2664).

Bekerja Bagian dari Iman

Bekerja adalah fitrah dan sekaligus merupakan satu identitas manusia, sehingga bekerja yang didasarkan pada prinsip-prinsip iman tauhid, bukan saja menunjukkan fitrah seorang muslim, tetapi sekaligus meninggikan martabat dirinya sebagai ‘abdullah (hamba Allah). Bekerja dan kesadaran bekerja mempunyai dua dimensi yang berbeda menurut takaran seorang muslim, yaitu bahwa makna dan hakikat bekerja adalah fitrah manusia yang sudah seharusnya demikian (conditio sine quanon). Sedangkan kesadaran bekerja akan melahirkan suatu improvements untuk meraih nilai-nilai yang bermakna, dia mampu menuangkan idenya dalam bentuk perencanaan, tindakan, serta melakukan penilaian dan analisa tentang sebab dan akibat dari aktifitas yang dilakukannya (managerial aspect). 

Dengan cara pandang seperti ini, setiap muslim tidak akan bekerja hanya sekedar bekerja; asal mendapat gaji, dapat surat pengangkatan, tunjangan, akan tetapi kesadaran bekerja secara produktif dengan dilandasi tauhid dan tanggung jawab Uluhiyah merupakan salah satu ciri yang khas dari karakter kepribadian seorang muslim.

Allah berfirman, 

فَإِذَا فَرَغْتَ فَٱنصَبْ

Maka apabila kamu telah selesai (dari sesuatu urusan), kerjakanlah dengan sungguh-sungguh (urusan) yang lain.” (Q.S. al Insyirah [94]: 7). 

Dalam ayat ini terkandung amar (perintah) yang berarti bahwa hal itu wajib dilaksanakan, artinya siapapun yang hanya berdiam diri dan pasif tidak mau berusaha untuk bekerja, maka dia telah mengabaikan perintah Allah . Allah memberikan gelar kepada manusia sebagai khaira Ummah (the best society), gelar itu tidak akan berarti apabila tidak ada semangat bekerja, serta usaha untuk menanamkan ideologi bahwa bekerja, berkreasi, dan berinovasi adalah indah. Sebaliknya, pribadi yang malas dan bermental pengemis hanyalah akan mengorbankan masyarakat dan bahkan generasi yang terjajah dan terbelenggu, tak punya wibawa, wujuduhu kaadamihi (ada dan tiadanya sama saja).

Dalam Islam, rezeki memang menjadi urusan Allah dan sebagai hamba-Nya, manusia diwajibkan untuk selalu berusaha sekuat tenaga untuk mencari rezeki yang halal. Bekerja merupakan sebuah kewajiban yang harus dilakukan setiap orang. Hal ini sebagaimana yang telah disebutkan dalam Firman Allah

يَٰٓأَيُّهَا ٱلرُّسُلُ كُلُوا۟ مِنَ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَٱعْمَلُوا۟ صَٰلِحًا ۖ إِنِّى بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ

Hai rasul-rasul, makanlah dari makanan yang baik-baik, dan kerjakanlah amal yang saleh. Sesungguhnya Aku Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (Q.S. Al-Mu’minun [23]: 51).

Bekerja mempunyai tempat yang sangat mulia dan luhur yaitu digolongkan fi sabilillah, hal ini tercermin dari  sabda Rasulullah ﷺ, Ka’b bin ‘Ujrah z berkata, “Seorang laki-laki melewati Nabi  kemudian para sahabat melihat bagaimana kuat dan rajinnya laki-laki tersebut, lalu mereka berkata, ‘Wahai Rasulullah , seandainya hal ini di jalan Allah.’ Rasulullah  bersabda, “Jika ia keluar bekerja untuk menghidupi anaknya yang masih kecil maka dia fi sabilillah (di jalan Allah), jika ia keluar bekerja untuk kedua orang tuanya yang telah lanjut usia maka fi sabilillah, jika ia keluar bekerja untuk menjaga kehormatan dirinya dari meminta-minta maka ia fi sabilillah dan jika ia keluar karena riya’ dan sombong maka ia di jalan setan.’” (H.R. ath-Thabrani dalam al-Mu’jam al-Kabir 19/129. Berkata al-Mundziri, “Rentetan perawi haditsnya shahih.” dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shahih at-Targhib: 1692)

Bekerja adalah suatu aksioma Ilahiyyah yang berlaku universal, pada kurun waktu kenabian dan awal kebangkitan Islam, sangat jelas terlihat bahwa penghargaan atas makna bekerja telah diterima oleh seluruh pengikut Rosul dengan sikap sami’na wa ato’na, sikap patuh tanpa reserve.

Dalam hadits disebutkan dari al-Miqdam z, bahwa Rasulullah   bersabda:

مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ وَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَام كَانَ يَأْكُلُ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ

“Tidaklah seorang (hamba) memakan makanan yang lebih baik dari hasil usaha tangannya (sendiri), dan sungguh Nabi Dawud  makan dari hasil usaha tangannya (sendiri)” (H.R. Bukhari, no. 1966).

Penutup

Tujuan bekerja keras, bukanlah sekedar memenuhi naluri yakni hidup untuk kepentingan perut saja. Islam memberikan pengarahan kepada suatu tujuan filosofi yang luhur, tujuan yang mulia, tujuan yang ideal yang sempurna yaitu keimanan, berta’abbud, menghambakan diri untuk mencari keridaan Allah . Semua usaha seorang muslim yang bercorak duniawi maupun ukhrowi pada hakikatnya tertuju pada satu titik yaitu keridaan Allah  (mardhatillâh). 

Ibadah tidak hanya salat, puasa, zakat, haji akan tetapi ibadah dalam pengertian luas juga meliputi bidang  duniawi yang kesemuanya dilakukan dengan niat iman dan mencari keridaan Allah . Niat seorang muslim merupakan hal yang sangat penting, termasuk semua aktifitas yang dilakukannya. Niat merupakan tekat hati untuk melakukan suatu perbuatan ibadah dalam rangka mendekatkan diri semata-mata karena Allah , sekaligus merupakan unsur yang sangat menentukan dalam keabsahan suatu ibadah. Wa Allâhu a’lam bi ash shawwâb.[] 

 

Referensi

Abdurrahman As-Sa’di. Taisir Al-Lathif Al-Mannan. h. 191. Dalam https://rumaysho.com/19982-kerja-dong-jangan-jadi-pengangguran.html. Diakses pada 4 Maret 2023 M.

Ahmad Janan Asifudin. Etos Kerja Islami. Surakarta: Muhammadiyah University Press. 2004. 

Armansyah Walian. Konsep Islam tentang Kerja. An Nisa, Vol 8 No. 1 Juni 2013. 

Hamzah Ya’qub. Etos Kerja Islam. Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya. 2001. Cet. 3. 

Hasan Shadily, et.al. Ensiklopedi Indonesia. Jakarta: Ichtiar Baru-Van Hoeve dan Elsevier Publishing Project. tt. Jilid 3.

https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/bekerja. Diakses pada 4 Maret 2023 M.

https://www.merdeka.com/jateng/tujuan-bekerja-dalam-islam-lengkap-beserta-hukumnya-kln.html. Diakses pada 4 Maret 2023 M.

Isma’il Al-Faruqi R., dkk. 1995. Academic Dissertations (3): Islamizations of Economics. USA: The International Institute of Islamic Thought.

Ismail Raji al Faruqy. Ab’adul ‘ibadat fil Islam, dalam jurnal al-muslim al-muasir al-Qahirah. No. 10, 1977.

Longman. Dictionary of Contemporary English. Great Britain: Longman Group U.K. Limited. 1989.

Musa Asy’arie. Islam: Etos Kerja dan Pemberdayaan Ekonomi Umat. Yogyakarta: LESFI. Cet. 1.

Tim DPPAI. Ensiklopedi Dakwah. Yogyakarta: LPPAI UII. Cet. 1. 2004.

Toto Tasmara. Etos Kerja Pribadi Muslim. Jakarta: Jami’atul Ikhwan. 1993.

Loading